Sumerska mitologija

"Ljudi crnih glava", kako su Sumerci sami sebe nazivali, oko 5000 godine pre Hr. naselili su se između reka Tigar i Eufrat iliti u Mesopotamiji. Smatra se da su došli u Mesopotamiju iz severozapadne Indije. Oni su prvi civilizovan narod koji je iza sebe ostavio pisane spomenike.
Sumerska mitologija uticala je na sve anticke, kao i moderne religije. Sumerci su smatrali da su bogovi ljudskog izgleda i da svaki od njih utiče na njihove živote na neki način. U starom Sumeru smatralo se da su ljudi prvenstveno i stvoreni da bi služili bogovima, ali su ipak oslobođeni. I dalje, Sumerci su verovali da od bogova zavisi blagostanje, bezbednost, zdravlje i napredak ljudi. Zbog toga se svim bogovima ugađalo tako što su im se klanjali, zidali hramove (zigurate) i sl. Svaki Sumerski grad sadržao je bar jedan hram nekog boga iz Sumerskog panteona. Oni koji su upravljali gradovima posvecivali su se onom bogu za kojeg je hram napravljem i pokusali da mu ugode. Sumerski zigurati su preteče Egipatskih piramida. Za razliku od piramida zigurati su služili kao hramovi, dok su piramide grobnice. U hramovima zapošljeni su bili sveštenici, pevači, svirači itd.

Sumerski bogovi:

Anu

U Sumerskoj mitologiji (Asirskoj, Vavilonskoj) Anu je bog neba, bog bogova, duhova i demona. On živi u najvišim nebeskim nivoima. Anu je sudio onima koji su gresili i stvorio je zvezde, vojnike koji uništavaju zle. U umetnosti je često pretstavljan kao šakal. Anu je najstariji bog iz Sumerskog panteona.

Ea

Ea (Enki) je bog vode, inteligencije i kreacije u Sumerskoj mitologiji. Takodje, negde se spominje i kao bog mudrosti i magije. Ea je gospodar podzemnog sveta - Apzu. U Sumerskoj mitologiji podzemni svet je pretstavljen kao okean pod zemljom. Njegovi simboli bili su guska i riba. Njegova planeta bila je Merkur. Ea je bog koji nikada ne vara, ne laže i ne šali se. Svoju magiju koristi samo za dobro čoveka ili boga koji traži pomoć. Na predlog ovog boga stvoreno je čovečanstvo sa svrhom da služi bogovima.

Nanar

Nanar je bog meseca. Njegov sveti grad je grad Ur. U Vavilonskoj i Asirskoj mitologiji on dobija ime Sin. Imao je bradu od dragulja i leteo je na biku. Njegovi simboli su polumesec, bik i tronožac. Nomadski narodi obožavali su boga meseca jer ih je štitio i vodio noću, dok bi lutali. Nanarov hram u Uru zvao se kuća velike svetlosti, a hram u Haranu kuća radosti. Njegova planeta je planeta Venera.

Šamaš

Šamaš je bio Sumerski bog Sunca. Najčešće je pojam pravda povezan sa ovim bogom. Sve laži i nepravdu ovaj bog iznosi na svetlo.

Tokom 2000 godina drevni mezopotamski mitovi bili su gotovo posve zaboravljeni. Sacuvano je nekoliko njihovih iskrivljenih prikaza sto su ih napisali klasicni pisci na grckom i latinskom, a nekoliko ih se puta usputno spominje u Bibliji; no predajom su se pripovesti bespovratno pobrkale. Prvi su ih put zabelezili izvorni mezopotamski pisari, pisuci na gilnenim plocicama na sumerskom ili akadskom jeziku, a oba su se jezika sluzila slozenim, takozvanim klinastim pismom (u obliku klina). To je pismo izaslo iz upotrebe tokom poslednjih stoljeca p.n.e., pa sumerska i akadska knjizevnost nisu bile otkrivene sve dok evropski naucnici nisu u 19. veku desifrovali klinasto pismo.

Prvi pismeni stanovnici Mezopotamije nazivali su svoju zemlju Sumer i zvali su se Sumerani. Cini se da su doseljenici, iako jos nije izvesno odakle su dosli. Mozda su priblizno 3500 godina p.n.e. naselili na najistocnijem delu sveta gde se govorilo semitskim jezicima. Sumerski nije bio semitski jezik, ali se pismo kojim se sluzio doskora stalo upotrebljavati za dosad nepisani semitski jezik nazvan akadski.Na hiljadama sacuvanih plocica moguce je rekonstruisati nesto od onoga sto su ljudi verovali o bogovima, iako ne mozemo biti sigurni u dublji smisao tih verovanja ili, pak, koliko su ona bila rasprostranjena u mezopotamiji. Drugu poteskocu predstavlja odvajanje sumerskih od semitskih elemenata jer se cini da je mesanje tih dvaju kultura uticalo na sadrzaj mitova.

Stvaranje i potop
Najrasireniji poznati mezopotamski mit odnosi se na potop kojeg su poslali bogovi kako bi unistili svekoliki zivot na zemlji. Mezopotamska verzija je veoma slicna biblijskoj pripovesti , ali je napisanan u stihu a ne u prozi. Cetvoro bogova sudelovalo je u pripremanju potopa, i svi nose sumerska imena: Anua se opisuje kao "oca", Enilila kao "savetnika, Ninurtu, Enilova sina, kao "nositelja prestola", a Ennugia kao "nadzornika kanala". Peti bog, poznat pod imenom Ea, otkrio je tajni plan coveku zvanom Utnapistim i kazao mu da izgradi brod kako bi se spasio.
Utnapistim je izgradio brod strogo se pridrzavajuci mera koje mu je dao bog. Snabdeo ga je sivm vrstama zaliha, ukljucujuci srebro i zlato, i smestio unutra svoju porodicu i nekoliko zveri. Tada je nastupila strasna oluja koja je cak zastrasila i bogove na nebu. "Bogovi su se skutrili poput pasa, scucurivsi se uz vanjske zidine.".
Potop je trajao sedam dana i noci. Kad je zavrsio i brod se zaustavio na nekoj planini, Utnapistim prvo oslobodi golubicu, potom lastavicu i tada gavrana. Prvo dvoje mu se vratilo, ali gavran nije, sto je znacilo da se voda povukla. Utnapistim je prineo zrtvu i na obred pozvao sve bogove izuzev Enlila, jer je on bio najodgovorniji zbog potopa. Enlil bejase ljutit da je bilo ko preziveo, ali je ipak pristao da posveti Utnapistima i njegovu zenu rekavsi da ce postati ravni bogovima. Nakraju, Utnapistim je odveden da zivi na udaljenom mestu "na uscu reka".
Daljnje obavesti o bogovima spomenutim u tom mitu poticu iz drugih izvora, a posebno iz mita o stvaranju. U njemu se Anua opisuje kao potomak drugih dvaju bogova, Ansara i Kisara, a kao Nudimmudova oca koji se zove i Ea. Svi su oni opisani kao "veliki bogovi", jer predstavljaju prvu grupu potomaka prabogova Apsua i Tiamatu. U tome dvojstvu, Apsu predstavlja masu sveze vode za koju se verovalo da nalazi ispod zemlje i iz koje isticu izvori i reke, a Tiamat masu morske vode oko zemlje.
Veci deo pripovesti toga mita ne govori mnogo o stvaranju sveta, vec naglasava postojece neprijateljstvo medju razlicitim skupinama bogova. Opisane su dve bitke. U prvoj Ea porazava Ansara, a u drugoj, o kojoj zavisi celokupna pripovest, Marduk ubija pracudoviste Tiamatu i od njezina tela stvara svet. Marduk je nacionalni bog Babilonije i nakon njegove pobede podignuto je svetiste - "prebivaliste Marduka, Enilila i Ea". Ocigledno velicanje Marduka u mitu odrazava pohvalu za dostignuca Babilona kao drzave. Junackom je bogu dodeljeno pedeset pocasnih naziva, Anilil mu je udelio poslednji - "gospodar zemalja". kad je to bilo ucinjeno, Ea je progovorio u cast pobednika.

On cije su ime proslavili njegovi oci
Zasigurno je postao poput mene; ime ce mu biti Ea.
On ce vrsiti sve moje raznovrsne obrede
I izvrsavati sve moje naredbe.

Kazivanje toga mita smatralo se patriotskim cinom, sto potvrdjuje druga plocica koja opisuje obred kojim su Babilonci proslavljali Novu godinu. Proslava je trajala jedanaest dana, i cetvrtoga dana svesteniku je propisano da kazuje taj dugi mit o stvaranju koji se sastojao od vise od hiljadu redaka teksta. Nije to jedini tekst koji je trebalo reci, ali se cini da je bio jedan od najvaznijih. Ocekivalo se da kralj prisustvuje obredu, a citanje mita o Mardukovu uspehu trebalo je, cini se, izrazavati nadu o uspesnu nadolazecu godinu. I, doista, ako iz nekih razloga kralj ne bi prisustvovao svecanosti, smatralo se to losim znakom za buducnost.

Smrt i podzemlje
U stara su vremena mezopotamski mitovi bili poznati na sirokom podrucju. Dva vazna mita okrivena su za vreme iskopavanja egipatskog grada Tell el Amarne. U jednome je rec o junaku Adapa kojem se pruzila mogucnost da zadobije besmrtnost, ali ju je izgubio upravo u trenutku kad mu je bila nadomak ruke. Adapa je ziveo u gradu Eridu u juznoj Mezopotamiji. Bog Ea, "mudrac iz Erida", stvorio ga je na primer ljudima kako bi trebali izgledati. Svakoga dana Adapa je camcem odlazio na bozije svetiste, ali ga jednom prilikom vetar izbaci na more. Camac mu se prevrnuo i Adapa "sidje do kuce riba". Razljucen, on zaprieti da ce juznome vetru iscupati krilo i cim je to izustio, vetru se krilo slomilo. Nakon sedam dana, Anu, kralj bogova, cuo je sto se dogodilo i naredio da Adapa dovedu pred njega. Ea, koji je stvorio Adapa, ga upozori:

"Kad ti ponude hlebsmrti, ne jedi ga.
Kad ti ponude vodu smrti, ne pij.
kat ti ponude halju, odeni je.
kad ti ponude ulje, pomasti`
Pa ipak, kad je Adapa dosao pred Anua, bog ga nije osudio, kao sto se moglo ocekivati vec je ukorio Ea.

"Zasto je Ea razotkrio plan neba i zemlje
Bezvrednu ljudskom bicu?
Koliko je do nas, sto da ucinimo sa Adapom?
Daj mu hleb zivota da jede!"
Kad su mu doneli hleb zivota, nije jeo.
Kad su mu doneli vodu zivota, nije pio.
Kad su mu doneli halju, odenuo se.
Kad su mu doneli ulje, pomastio se.

Adapovo odbijanje da jede hleb i pije vodu zivota iznenadi Anua. Naredi da ga odvedu i vrate na zemlju. Adapa je propustio priliku da postane besmrtan. Zavrsetak mita do danas nije poznat jer su plocice slomljene, ali cini se da je grad Eridu u ocima bogova uzivao izuzetan i povlasteni polozaj zbog toga sto je Adapa "isao na nebo". Ako je tako, mit objasnjava poseban polozaj sto ga je grad uzivao u vezi sa pitanjima gradske uprave. Drugi mitoloski tekst nadjen u Tell el Armarni opisuje teskoce saobracanja izmedju neba, na kojem borave glavni bogovi, i podzemnog sveta kojega nadzire gospodarica Ereshikigal. Kad su bogovi pripremali svecni obed,poslali su glasnika svojoj sestri Ereshkigal;

"Mi ne mozemo sici do tebe, a ti ne mozes doc k' nama.
Stoga posalji nekoga da uzme tvoj deo hrane"

Ereshkigal posalje svog glasonosu Namtara da obavi taj zadatak, ali ga jedan od bogova, Nergla, uvredi. Kad je o tome izvestio gospodaricu, ona ga posalje natrag sa recima:

"Boga koji nije ustao pred mojim glasnikom -
Dovedi preda me da ga ubijem!"

Namtar nije mogao iznova pronaci Nergala jer je on otisao zatraziti pomoc Ea, "svoga oca". Ea mu je obecao da ce poslati demone da zastite Nergala prilikom njegova susreta sa besnom Ereshkigal. Nergal sidje do vrata podezmenog sveta i Ereshkigal mu naprasno pripreti da ce ga ubiti. Na tom je mestu plocica veoma ostecena, ali nekoliko redaka pri dnu pokazuju da je Nergal uspeo savladati Ereshkigal.

Unutar kuce on uhvati Ereshkigal,
Vukuci je za kosu spusti je s' prestola
Na zemlju da joj odsece glavu.
dok je molila da joj spasi zivot, plakala je i kazala:
"Budi mojim muzem i ja cu ti biti zenom.
Osiguracu ti ugled u tom prostranom podzemlju.
Polozicu u tvoje ruke plocicu mudrosti.
Ti ces biti gospodar, a ja gospodarica."
Nergal je poljubi i utesi kratkom, ali dirljivom recenicom: "Sto si od mene trazila tokom proslih meseci, sada ce biti tvoje."

Silazak Istare

Podzemni svijet se spominje u mnogima mitovima, ali mozda najbolji opis nalazimo u pripovijesti poznatoj pod nazivom "Istarin silazak". U tom se teksu podzemlje naziva "zemljom bez povratka".
Za one koji ovdje udju vise nema svjetla.
jedu prasinu i ilovacu.
Odjeveni su poput ptica, opremljeni krilima.
Prasina pokriva vrata i zasune.

Istar, prekrasna bozica ljubavi, sisla je u podzemni svijet. Kraljica podzemlja Ereshkigal naredila je vrataru da se prema Istari ponasa "u skladu sa drevnim obicajima". To je znazilo da se bozici, dok bude prolazila kroz sedam vrata podzemlja, oduzima odjecu i ukrase, na prvim vratima joj se oduzima krunu, na drugima nausnice, potom ogrlice, prsni oklop, opassac, narukvice u ukrasne kolutove na gleznjevima te najposlije halju. Tada su je doveli nagu pred Ereshkigal koja je stavlja na "sezdeset muka", muceci svaki dio njezina tijela.
Posljedice Istarina zatocenistva osjetile su se na zemlji zivih bica jer je zemlja postala besplodna i kao, sto su bogovi objasnili "kralju" Eai:
"Otkad je Istar sisla u zemlju bez povratka,
Bik vise ne skace na kravu.
Magarac vise ne pokriva svoju zenku,
Covjek vise na putu ne prilazi djevojci."
Ea stvori eunuha i on od eda se susretne sa Ereshkigal. Kad ju je zamolio da pije iz kozate kese u kojoj je bila "voda zivota", ona ga prokune:
"Tvoja ce hrana biti u gradskom smetlistu,
Tvoja ce voda biti u gradskom odvodu,
Stajat ces u sjeni ispod zida,
Boraviti na stepenicamam ispred kucnih vrata
A pijani i zedni udarat ce te po obrazima."
Eunuh je, cini se, trebao posluziti ako zamjena za Istar, sto ironicki upucuje da se u podzemnom svijetu neplodnost moze zamijeniti za plodnost. Ereshkigal je naredila da se Istar poskropi vodom zivota i potom su je ispratili iz podzemlja. Dok je iznova prolazila kroz sedam vrata, vraceni su joj odjeca i nakit, i tada se, vjerovatno (iako je posljednjih nekoliko redaka narocito tesko iscitati), sve na zemlji vratilo u uobicajeno stanje.
Ta semitska verzija mita veoma je slicna sumerskoj, u kojoj bozica Inanna sliazi u podzemlje da oslobodi svog ljubavnika Dumuzija. Jos i vise, pripovijest je ociglendo naporedna prici o Orfeju u klasicnoj mitologiji i egipatskom ciklusu pripovijesti o Ozirisu. Zbog tih je paralela prirodno zapitati se da li su se ti mitovi govorili prilikom nekog mezopotamskog obreda plodnosti, ali do danas nema o tome dokaza. pronadjeni su hramovi po9sveceni Istari, ali se ne zna kakvi su se u njima obredi odrzavali.
Velika ekipa njemackih arheologa izvrsila je iskapanja u Babilonu prije drugog svjetskog rata i brojni su predmeti iz tog nalazista sacuvani u Istocnom Berlinu. Jedan od najznacajnijih izlozaka jeste rekonstrukcija jednih gradskih vrata, Istarinih vrata, prekrasno ukrasenih fajansnsnim plocicama. ovaj detalj sa vrata prikazuje jednog od glasovitih babilonskih lavova kao i dekorativni friz.

Sumerske tablice


Pre nešto više od 7.000 godina jedna prosvetljena osoba, koja je živela u Mesopotamiji na vrhuncu razvoja sumerske civilizacije, uspela je da shvati cilj postojanja čoveka na Zemlji i kako se do tog cilja stiže. To svoje saznanje je prikazala na glinenim tablicama u obliku 69 koncizno urađenih uputstava. Delimično tokom velikog potopa, a ostatak nešto kasnije, uništene su ove tablice i ne postoji više nikakav materijalni dokaz da su ikad postojale. Međutim, njihov sadržaj je sačuvan u znanju koje poseduju duhovne energije koje su ga prenele Ljubiši Stojanoviću.

Gotovo je neverovatno kolika podudarnost postoji između sadržaja ovih tablica i onoga što je Ljubiši Stojanoviću prethodno preneto o putu kojim treba ići i o cilju na kraju puta. To govori da je istina u duhovnoj sferi jedna i da važi za sva vremena.

1. Što god pomisliš, to se odražava na tvoje zdravlje.
2. Izvor zdravlja je pošten odnos prema drugim ljudima.
3. Činjenje dobrih dela pomaže isceljenju.
4. Pomeranje nevidljive lopte i tela od zdravlja ka bolesti vrši se neprekidno.
5. Što si bliže svom početnom stanju, imaćeš bolje zdravlje.
6. Ništa ne nastaje ni iz čega; bolest nastaje kao posledica loših misli.
7. Neka svako poželi drugom ono što želi sebi.
8. Početak stvaranja bolesti se ne primećuje.
9. Sve što činiš, utiče na tvoje zdravlje.
10. Svi ljudi utiču na zdravlje jedne osobe.
11. Šta će se desiti sa tvojim zdravljem može se unapred predvideti.
12. Sve što se sa tobom tokom života dešava, što misliš i što radiš, određuje tvoje zdravlje.
13. Tvoj uticaj na sopstveno zdravlje je presudan; svi ostali uticaji imaju neuporedivo manji značaj.
14. Rad na pronalaženju i otklanjanju svih izvora bolesti je tvoj osnovni zadatak.
15. Ponavljanje uzroka bolesti dovodi do jačanja njenog intenziteta i produženja trajanja bolesti.
16. Početak bolesti je onaj momenat kada se tvoj nervni sistem, posle delovanja loših misli, ne vrati u svoje prvobitno stanje.
17. Loše misli su one posle kojih imaš neprijatan osećaj. To su briga, strah, fizički bol, mržnja.
18. Pored uticaja loših misli i doživljaja, izvor bolesti mogu biti i razna štetna zračenja.
19. Ova štetna zračenja dolaze iz zemlje.
20. Uticaj štetnih zračenja je neuporedivo manji nego od tvojih loših misli.
21. Na početku delovanja štetnih zračenja ne dolazi do bolesti; tek posle delovanja od nekoliko meseci javljaju se znaci bolesti.
22. Ako se ne pridržavaš ovih uputstava, razbolećeš se od raznih bolesti.
23. Šta treba da uradiš ako se bolest pojavi? Preispitaj svoje misli, ako su loše - otkloni ih; preispitaj svoje odnose sa drugima, ako su loši - popravi ih: proveri mesto na kome spavaš, ako je loše - promeni ga.
24. Što god budeš nadalje uradio, treba da bude u skladu sa znanjem o očuvanju zdravlja.
25. Pored toga, možeš koristiti trave i meleme koje ti je vrač ili neki drugi znalac preporučio.
26. Oni samo ublažavaju tegobe i ubrzavaju Isceljenje bolesti ali se same bez promena koje su prethodno navedene ne mogu trajno isceliti.
27. Kakav će biti rezultat isceljenja i koliko će vremena biti potrebno za to, zavisi najviše od toga koliko si uspeo da otkloniš loše misli, da popraviš odnose sa okolinom i da izbegneš mesta sa štetnim zračenjem.
28. Svaki pokušaj lečenja bolesti na neki drugi način biće bezuspešan ili će dati kratkotrajne efekte.
29. Znanje koje govori o procesu nastanka bolesti govori prvo o nevidljivoj lopti koja obavija naše telo.
30. Ova lopta je u tesnoj vezi sa tvojim telom i ne može se od njega odvojiti sve do tvoje smrti.
31. Loše misli i loši odnosi sa drugim ljudima dovode najpre do oštećenja ove lopte.
32. Kada oštećenja u lopti dovoljno narastu, dolazi do oboljenja nervnog sistema u telu a preko njega, nešto kasnije, do oboljenja pojedinih organa i naše duše.
33. Što je oštećenja u lopti više i što su ona veća, to će oboljenje nervnog sistema biti veće pa će i do oboljenja pojedinih organa i naše duše doći brže a bolest će biti intenzivnija.
34. Direktno lečenje pojedinih organa ili duše daje slabe, prolazne ili kratkotrajne efekte jer se ne leči uzrok nego posledica.
35. Pozitivne misli i dobri odnosi sa okolinom dovode do postepenog smanjenja i na kraju do potpunog uklanjanja oštećenja loših mesta u lopti.
36. Smanjenje oštećenja u lopti dovodi do isceljenja nervnog sistema, što postepeno dovodi do povlačenja bolesti tela i duše. Veliki broj bolesti može se izlečiti jedino na ovaj način.
37. Poznavanje strukture nevidljive lopte i tela omogućava razumevanje mehanizma nastanka bolesti i isceljenja.
38. Nastanak bolesti vezan je za poremećaj te strukture.
39. Čovek se sastoji od vidljivog i nevidljivog dela; vidljivo je naše telo, a nevidljiva je lopta oko nas.
40. Nevidljiva lopta je ispunjena nizom mehurića u kojima se nalaze dve različite materije koje jedna drugu privlače.
41. Štetne misli pojedinim grupama mehurića razaraju harmoniju, tako da se jedna oslobađa i izlazi iz njih, a druge ostaju više nego što treba.
42. Promena odnosa materija u nekoj grupi mehurića prouzrokuje promene u telu, nervni sistem počinje lošije da funkcioniše, što dovodi do lošijeg funkcionisanja pojedinih organa.
43. Ako se loše misli nastave, vremenom dolazi do sve većih promena u mehurićima, više se oštećuje nervni sistem, što se prenosi na neke organe koji oboljevaju.
44. Bolest može zahvatiti ne samo naše organe već i našu dušu.
45. Oboljenje duše je posledica oboljenja mozga kao našeg organa tela.
46. Oboljenja duše predstavljaju razne vrste ludila, odnosno različite stupnjeve odstupanja od normalne pameti.
47. Početak isceljenja predstavlja onaj momenat kada je oštećenje nevidljive lopte počelo da se smanjuje.
48. Uzrok isceljenja je prestanak loših misli i loših međuljudskih odnosa.
49. Odsustvo loših misli zaustavlja dalje oštećenje nevidljive lopte, a proces samoisceljenja postepeno otklanja oštećenja iz nje.
50. Uz pomoć pozitivnih misli proces samoisceljenja nevidljive lopte se ubrzava.
51. Smanjenje oštećenja nevidljive lopte prenosi se njenim nervnim vlaknima do nervnih završetaka u telu, što dovodi do isceljenja nervnog sistema, a preko njega do povlačenja bolesti iz pojedinih organa, odnosno duše.
52. Proces isceljenja traje sve dok se sva oštećenja u nevidljivoj lopti u potpunosti ne otklone.
53. Ko u potpunosti otkloni loše misli i loše odnose, može očekivati da blaže bolesti isceli za jedan do dva meseca, a teže za tri do četiri.
54. Život se sastoji od života na Zemlji i života u svemiru.
55. Život na Zemlji traje kratko, a u svemiru između 3.000 i 15.000 godina.
56. Od života na Zemlji zavisi dužina života u svemiru.
57. U tom smislu je potrebno uložiti sve napore, za života na Zemlji, jer se posle smrti na dužinu onog života u svemiru ne može uticati.
58. U tome je najvažnije da u trenutku smrti nevidljiva lopta bude što manje oštećena.
59. Život posle smrti sastoji se od jedne od dveju materija iz kojih je sastavljena nevidljiva lopta. Zato je i to telo nevidljivo.
60. Njemu nije potrebna ni hrana, ni voda, ni vazduh, ni odeća. Ono ima oblik mehura koji se stalno giba. Kreće se velikom brzinom, tako da čim negde zaželi, ono se već tamo stvorilo.
61. Šta će se desiti sa životom u svemiru zavisi da li će ono naći najbezbedniji put do svog utočišta. Tamo će provesti dug i prijatan život kao u snovima.
62. Ne postoji način da se posle smrti sa njim kontaktira.
63. Naš dvostruki život ima za cilj da se u prvom zasluži nagrada, a u drugom u njoj uživa.
64. To uživanje, kao i njegova dužina zavise od stanja nevidljive lopte u trenutku smrti.
65. To stanje se kreće izmedu dve krajnosti: od vrlo lošeg, kao posledica teških organskih i psihičkih bolesti, i zbog nerazvijenosti same lopte, do najboljeg stanja, kada je osoba u trenutku smrti idealno zdrava, a lopta dostigla najviši mogući razvoj.
66. Svaki čovek tokom života nešto stvara. Što se više kreira, nevidljiva lopta će biti razvijenija. Ko je dobrog zdravlja i dugo godina kreira, stvoriće mu se u sredini nevidljive lopte mala nevidljiva lopta. Ona u sebi nosi veliku mudrost; kod najkreativnijih do kraja života će se potpuno razviti.
67. Ti ljudi postaju tada veliki mudraci, a posle njihove smrti njihov drugi život biće ta zrela mala kugla. Ona neće ići u svemir, već na Zemlji odlazi na mesta gde se skupljaju njoj slične kugle. One su neuništive i njihov život je večan.
68. Njihov zadatak je da pomažu kreativnim ljudima da im se male kugle što brze razviju. One uživaju večno svu mudrost, sve znanje i sva zadovoljstva.
69. Jedini put za večan drugi život je kreativan rad čitavog prvog života.